图片

2025大吉

NEW YEAR

图片

图片

图片

真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！

图片

关注武宗

学

天下武功

图片

图片

形意拳 起落钻崩处·五行任纵横

图片

图片

以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫 

戴氏心意拳，作为内家拳的代表之一，历史悠久，故事繁多。说到心意拳的祖师爷究竟是谁，说法可谓五花八门。有人称是唐朝的某位牛道士依据阴阳五行创造出来的；还有人认为是民族英雄岳飞结合实战经验总结而成，毕竟“撼山易，撼岳家军难”；也有说法是明朝一位叫戴伯苗的商人将心意拳与其他拳法相融合；更有传闻说一位叫姬继可的人跑到终南山寻得名师，学到了武穆王（即岳飞）的拳谱。瞧瞧这些起源故事，是不是像极了侦探小说？

不过，真正将戴氏心意拳名号树立起来的，还得是清代的戴龙邦。他出身名门望族，家中有钱有势，却偏偏钟情于练武。自幼跟随祖师爷学习心意拳，后来又接触到众多高手，比如前面提到的姬氏心意六合拳，以及曹继武先生的讲解。他将所学融会贯通，再结合自己多年的实战经验，终于在乾隆年间创立了我们如今所见的戴氏心意拳，还撰写了一篇《心意六合拳序》，为这套拳法定下基调。

戴龙邦不仅拳艺高超，还颇具商业头脑。他在河南开设了广盛镖局，凭借出色的武功声名远扬，各家镖物都争着找他押运。有一次，他不慎承接了皇上的镖，途中遭遇劫匪，双方展开大战，最终他成功保住黄镖，还得到朝廷赏赐的一件黄马褂。本以为这是个皆大欢喜的结局，然而江湖险恶，后来他因得罪仇家，家中惨遭灭顶之灾，全家被杀。这沉重的打击让他愤怒不已，带着家人躲进深山老林，从此将心意拳的传承封闭，不再让外人学习。

戴龙邦有个儿子叫戴文雄，江湖人称“神拳二驴”。这哥们儿天赋异禀，练武进步神速，据说臂力过人，骨骼清奇，行动灵巧如猿猴。父亲戴龙邦去世后，他继承心意拳衣钵，更是声名大噪，南征北战，难逢敌手。后来得知哥哥戴文良在仇家袭击中牺牲，他悲愤交加，单枪匹马闯入仇家老巢，亲手报了血海深仇。事后，他觉得这拳法太过招惹是非，为避免麻烦，也选择隐居深山，不再轻易传授拳法。

就在戴氏心意拳因家族变故陷入沉寂之时，戴龙邦的妻侄郭维汉站了出来。他从小跟随戴家兄弟练武，后来常去看望戴文雄，学习研究心意拳的新变化。戴家出事之后，他也没有懈怠，继续跟着戴文雄深造。戴文雄隐居后，他认为心意拳不能就此失传，于是将“心意”改成“形意”，意为取其形、取其意，随后开始广收门徒，将心意拳传播开来。所以，许多练习形意拳的人，其实练的是心意拳的变种。

时间来到近代，戴氏心意拳传承到了第五代戴奎。这位戴奎也是个厉害角色，自幼跟随父亲戴良栋学艺，功力深厚。据说他曾在呼和浩特与一位叫刘十二的高手比武，打伤对方后还给出了解药，可惜刘十二没服用，后来不幸去世。戴奎武功高强，但当时戴家规矩森严，拳法只传本族，不传外人，且传男不传女，这使得心意拳发展缓慢，眼看绝技就要失传。心急如焚的戴奎毅然打破家规，收了包括岳运中在内的十几个弟子，将自己的技艺倾囊相授，这才让戴氏心意拳得以延续和发展。

戴奎的弟子中，有一位叫岳运忠，后来成为心意拳第六代传人。他为人十分实在，对师傅戴奎忠心耿耿，不仅将师傅接到自己家中，还卖掉房子和田地，供养师傅长达6年。戴奎见他忠诚、聪明又肯吃苦，便将毕生所学悉数传授给他。新中国成立后，岳运中为传承心意拳呕心沥血，培养出一大批心意拳人才，为我国武术事业做出了巨大贡献。如今，心意拳的传承已到第七代，并且还在不断发展壮大，这背后离不开历代前辈们的不懈努力与传承。

说了这么多历史，咱们再来看看心意拳的拳谱里有哪些干货。

首先是用气诀法。“眼上翻属阴，阴气落在枕骨，鼻翼掐属阳，阳气落在额角”，这是在讲解如何调动身体里的气；“脾气紧，心气沉，肝气鼎，肺气行”，阐述的是不同脏腑的气如何相互配合；最后那句“肺气一弩弱肾强，心辰一气自然成”更是关键，表明只要把气调顺，就能达到混元一气的境界。

图片

接着是引气法和周天法。引气法强调“目视鼻，鼻对脐，处处行，迟不可移”，意思是要集中精神，让气从下丹田引上来。周天法则更为形象，“紧搓谷道内中提，玉枕难过莫心焦，往前又是鹊桥路”，仿佛描绘出了气在体内运行的路线图，从尾闾到玉枕再到鹊桥，最后“锁住心猿栓意马，快乐无穷尽”，“九炼自成金刚体”，练好了确实能够强身健体。

再看这得真法，开篇“混元一气，无道成真形，内藏真精神”，便展现出磅礴气势，说的是练习心意拳的最高境界——内外合一，达到混元一气的状态。后面“武艺虽精窍不真，祖师留下真妙术”，指出光有招式还不够，得掌握其中真谛，也就是“心意”。还调侃“不必一拳打到门外去，亦不必一脚踢翻羚羊叹”，点明心意拳的精髓在于内功心法，并非靠蛮力或花架子。这个手中诀窍也叫十六把气功，16个步骤，从“一阴到中，二阳开，三阴到中”一直到“十六跳起回乳，三蹲先定心” ，每一句都对应着一种特定的发力方式或气劲变化，如同组合拳，通过不同动作锻炼和运用身体气劲，最后那句“先定心”再次强调了心意的重要性。“内外相见合一家”也十分关键，讲的是如何协调身体内部与外部；“镇龙对虎各东西，戊己二土中宫位”，说的是身体方位和五行属性；“眼耳口鼻外五行，手足四梢并顶心”，阐述的是五官、四肢和头顶的配合，核心思想是“九练内外，一气成拳，无拳来意无意，最终达到诚心养炼精气神，无意之中是真意”的境界，这不仅是武艺，更是修道之法。

五行合一触法，将中医的五行理论与五术相结合。“远见近钻，钻进合膝，沾身纵立”，讲的是步法和身法的运用；“手如掐搓，手落如钩阻，出手是钢锤，回手若金钩”，说的是手法的变化；“心动如飞剑，肝动似火焰，肺动成雷声，脾肾类夹攻”，把心肝脾肺肾五脏的功能特点对应到心意拳的发力和进路上；“五行合一处，放胆即成功”，表明掌握五行劲便能无往不利。

最后这个十六要法讲义是心意拳的精华总结，“寸、践、躜、就、夹、合、七、奇、八、正、九、进、退、起、落、阴阳五行、动静虚实”这16个方面，几乎涵盖了心意拳的所有关键要素，从步法、身法、手法到劲力节奏、内外协调，无所不包。可以说，掌握了这十六要，就等于掌握了心意拳的核心要义。

图片

除了戴氏心意拳自身的拳谱，还有《岳武穆九要论》，相传为岳飞所著。虽然具体内容有所散佚，但流传下来的几篇依然极具深度。

《天论气》开篇便讲“散者必有其统，分支必有其合”，强调武术中势和气的统一性，认为无论招式如何变化，最终都要归于一气，这一气就是贯穿全身的劲力，还描述了劲力的运行状态，“视时为静，寂然陈然，执时为动，如雷崩出”，同时强调动静结合、内外合一的境界，也提醒“功以久练而方成，不可劣等，不可集聚”，练功需循序渐进、持之以恒。

《论阴阳》讲述心意拳中的阴阳变化，将呼吸、动静、升降都归结为阴阳，“息则阴，呼则阳，静为阴动者，阳上升为阳，下降为阴”，还解释了清浊概念，“升而上者为清，降而下者为浊”，核心思想是阴阳相互依存、相互转化，“阳以滋阴，阴以滋阳，统言为气分，炎为阴阳” ，体现了中国传统文化中对立统一的哲学思想，指导着心意拳练习要刚柔并济、动静结合。

《论三节》非常重要，把人体分为上、中、下三个部分，每个部分又细分梢节、中节、根节，如头是上节，身是中节，腿是下节；手是梢节，肘是中节，肩是根节；足是梢节，膝是中节，胯是根节。之所以要分三节，是因为这关系到劲力的传导和发力，“梢节动，中节随，根节摧”是心意拳发力的基本原则，“如果三节不明，则长短曲直参差，俯仰之病可以去矣”，即搞清楚三节，才能避免身体僵硬不协调，让劲力顺畅传递。

图片

《论四梢》讲的是身体末端部位的劲力，四梢指发、舌、指甲、牙齿，“发为血梢，舌为肉梢，指甲为筋梢，牙齿为骨梢”。将这些末端部位单独阐述，是因为它们是气血的末梢、劲力的出口，“发欲冲冠，血梢定矣；舌欲摧齿而后肉梢足矣；齿欲断筋，甲欲透骨”，都在强调通过这些末端部位发力来调动全身气血和劲力，“四梢足，而气字足矣”，说明只要将梢部劲力练到位，全身气劲就会充足。

最后《论五行》将心意拳与中医五行理论相联系，“心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水”，不仅阐述了五脏的生理功能，还说明了它们在心意拳中的体现，如“心如猛虎肝为剑，脾气爆发似雷电，肺经翕张性空灵，肾俱伸缩动如风”，更重要的是提到内外五行的对应关系，“目通肝，鼻通肺，耳通肾，舌通心，人中通皮” ，表明心意拳练习不仅要调动内在五脏之气，还要通过五官感知协调全身，“五行百体总为一元，四体三星合为一气”，最终达到内外合一、身心和谐的境界。